UMBANDA

EETADT – Escola de Educação Teológica da Assembléia de Deus em Taubaté

Evangelista Ana Paula de Andrade Santos

Introdução

A umbanda é uma religião ou seita que vêm atraindo pessoas nas mais variadas classes, tanto no Brasil como no Exterior. Veremos o que tem levado pessoas a buscarem essa prática, e enveredado por caminhos muitas vezes sem volta.

Histórico

A Umbanda faz parte do baixo espiritismo, que é o Espiritismo pagão, inculto. Esta forma de Espiritismo presta culto direto ao diabo, sem disfarce. Suas reuniões são verdadeiras cenas de Satanismo, incluindo sacrifícios aos demônios.

A Umbanda é um misto de kardecismo, catolicismo, budismo e mediunismo. Não tem um corpo de doutrina definido, contudo, estabeleceu-se rapidamente no Brasil. É de origem Africana, não é ocultista, ataca o corpo humano, seus deuses são os guias.

Os terreiros de macumba aparecem  da noite para o dia, principalmente nos bairros mais pobre das cidades; praticam a feitiçaria  e prometem resolver os problemas dos necessitados. As entidades são agrupadas hierarquicamente dos espíritos mais “baixos” (maus) aos mais “evoluídos” (bons).

A palavra umbanda quer dizer “do lado de Deus ou do bem”. Essencialmente é religião de magia e feitiçaria, politeísta, fetichista e mitológica, muito semelhante ao candomblé.

A tônica da umbanda é a adoração e subserviência aos orixás (deuses), os quais aparecem sempre como forças  divinizadas da natureza que se incorporam nos médiuns “evoluídos”para supostamente fazerem o bem.

Quanto aos exus – espíritos opressores ou obsessores, são considerados em sua maioria, forcas negativas, os quais representam tudo que não é bom como,  por exemplo o adultério, a prostituição, o homossexualismo, as contendas, a morte, a maldade, etc. Seriam os freqüentadores de encruzilhadas, cemitérios, pântanos e outros lugares dessa espécie.

O orixá é adorado e servido pelo médium, o qual se orgulha por ser seu “cavalo”. A ele são feitas oferendas e banhos com incenso  ou perfumes para purificação  ou preparação de ambientes (casa ou terreiro).

Os exus são evitados. Quando na sessão incorporam em alguém são logo afastados, por vezes, depois de serem doutrinados.Não se pode, contudo, confundir o exu, cultuado no candomblé, com os exus cultuados na quimbanda e evitados na umbanda. Estes são espíritos malignos reconhecidos como tal até mesmo, pelos ocultistas; aquele que é considerado pelos espíritas como orixá mensageiro  entre os homens e os deuses (equivalendo ao Diabo para os cristãos). Alguns terreiros fazem oferendas a ele para que se afaste; outros, oferecem sacrifícios para cobrir um anterior e, assim, coloca-lo a serviço do último ofertante.

A umbanda é uma religião que tem por base a prática da caridade e tem em uma de suas funções a elevação espiritual do médium e das entidades que governam o próprio médium.

A Umbanda é uma grande expressão religiosa nacional com maiores laços com o Rio de Janeiro. Irradiou-se para os Estados de Minas Gerais, São Paulo e demais estados do Brasil e até nos E.U.A existem casas de Umbanda.

É um culto popular aceito em todas as camadas sociais e de fácil acesso.

A Umbanda, embora tenha origens em diversas raças e nações, torna-se simples à medida que o médium adentra em seus conhecimentos.

Dentre muitas entidades que baixam nos inúmeros terreiros de Umbanda existentes, cito como exemplo: Caboclos e Pretos-Velhos, que são considerados como tendo muita luz espiritual, força e sabedoria. Em verdade, o ritual de Umbanda é uma variação de outros cultos, baseada no espiritismo e tendo por base a caridade.

Povo de rua, compadres e comadres são denominações usadas na Umbanda para classificar entidades que trabalham num plano astral evolutivo. Estas entidades em alguns casos equivaleriam aos Exus das casas de Candomblé; estas entidades trabalham e se portam de forma especial em seções particulares para elas. Estas entidades são firmadas em um lugar chamado de tronqueira. É na tronqueira que eles, os compadres e as comadres, tem o seu lugar de destaque.

Em um dos seus pilares teóricos espíritas, Allan Kardec diz que um espírito não é mais que um ser humano, despojado de um corpo físico. Diz ainda que o homem é constituído de três partes: alma, que seria imortal; periespírito, também chamado corpo astral; e um corpo físico.

Segundo ele, no momento da morte, a alma retira-se do corpo rodeada do periespírito que a individualiza e a mantém na sua forma humana. A forma do periespírito é a forma humana e quando aparece a nossa frente é geralmente aquela mesma sombra a qual conhecemos o espírito em vida. Portanto, o periespírito ou “fluido universal” seria definido então como semimaterial e intermediário entre a matéria e o espírito.

Conceitos de Umbanda

A Umbanda é uma religião natural que segue minuciosos ensinamentos de várias vertentes da humanidade. Ela traz lições de amor e fraternidade sendo cósmica em seus conceitos e transcendental em seus fundamentos.

A essência, os conceitos básicos da Lei de Umbanda fundamentam-se no seguinte:

1.   Existência de um Deus único

2.   Crença de entidades espirituais em evolução

3.   Crença em orixás e santos chefiando falanges que formam a hierarquia espiritual

4.   Crença em guias mensageiros

5.   Na existência da alma

6.   Na prática da mediunidade sob forma de desenvolvimento espiritual do médium.

Essas são as principais características fundamentais das Leis de Umbanda, uma religião que prega a Paz, a União e a Caridade.

Linhas de Umbanda

A Umbanda se divide em 07(sete) linhas que são assim classificadas:

1- Linha de Oxalá ou Linha de Santo: Nesta linha as falanges são de Santo Antônio, São Cosme e Damião, Santa Rita, Santa Catarina, Santo Expedito e São Francisco de Assis. Esta linha é responsável por desmanchar os trabalhos de magia

2- Linha de Yemanjá: Tem falanges das sereias que tem por chefe Oxum. Ainda nessa linha tem a falange das ondinas chefiada por Nanã; falange das caboclas do mar; Indaiá da falange dos Rios; Yara dos marinheiros e Tarimã das Calugas-Caluguinha da Estrela-guia.

3- Linha do Oriente: Subdividida pelas falanges do Hindus, dos médicos, dos árabes, chineses, oriente, romanos e outra raças européias.

4- Linha de Oxoss: Dividida nas falanges de Urubatão, Arariboia, Caboclo das 7 Encruzilhadas, Águia Branca e muitos outros índios chefes falangeiros que protegem contra magia, dão passes e ensinam o uso das plantas medicinais.

5- Linha de Xangô: Dividida nas seguintes falanges: falange de Yansã, do Caboclo do Sol, Caboclo da Lua, Caboclo da Pedra Branca, Caboclo do Vento e Caboclo Treme-Terra.

6- Linha de Ogum: Dividida nas falanges de Ogum Beira-Mar, Ogum Iara, Ogum Megê, Ogum Naruê, Ogum Rompe-Mato, esta linha protege os filhos contra as brigas, lutas e demandas.

7- Linha Africana: Dividida nas falanges do Povo da Costa, Pai Francisco, Povo do Congo, Povo de Angola, Povo de Luanda, Povo de Cabinda e Povo de Guiné, eles prestam caridades e orientam os fiéis para a prática do bem.

A Umbanda apresenta como mensagem religiosa à prática da caridade pura, o amor fraternal, a paz e a humildade. Ela também se propõe a produzir, pela magia, modificações existenciais que permitam a melhoria de vida do ser humano.

Através do ato da caridade e dedicação espiritual é que o médium de Umbanda vai adquirindo elevação e consciência do valor de seu Dom mediúnico, que na verdade foi lhe dado por Zambi para que se aprimorasse aqui na terra.

As incorporações, os passes e descarregos feitos pelo médium de Umbanda são todo o conjunto de afazeres espirituais que dia a dia fazem parte da vida do médium. Portanto, o médium é patrimônio maior desta seita.

Ponto Riscado na Umbanda

O ponto riscado possui grande significado e valor mágico no culto de Umbanda. É através do ponto riscado que os guias contam toda sua história, sua origem e passagem do mundo material e astral.

O ponto riscado é um emblema-símbolo. Os símbolos são sinais expressos de forma que dão a entender uma intenção ou trajetória humana. No caso do ponto riscado, os guias usam a pemba para poder riscar os seus pontos ou símbolos espirituais.

Uma das grandes provas de incorporação na Umbanda é o ponto riscado, pois se acredita que se uma entidade não estiver realmente bem incorporada ela não saberá riscar o ponto que a identificará das demais.

Guias

Abaixo se encontram relacionadas as cores das Guias (no Candomblé é chamado de Fio de Contas) de acordo com os Orixás:

Exu	preto e vermelho
Ogum	vermelho
Oxossi	verde
Xangô	marrom
Oxum	azul claro
Yansã ou Oyá	amarelo ouro
Omolu e Obaluayê	preto e branco
Yemanjá	cristal/azul e branco
Nanã	Roxo
Oxalá	Branco

A diferença entre “Tenda” e “Terreiro”.

A partir de 1904, começaram a surgir no Rio de Janeiro várias casas de Umbanda denominadas de "tendas”. O termo tenda era utilizado para designar e distinguir a forma de culto adotado. Tenda era a casa de Umbanda que era estabelecida em um sobrado, ou seja, no alto, pois era comum naquela época realizar sessões nestes lugares. Como exemplo, Tenda do Caboclo-Mirim, Tenda do Caboclo da Lua, Tenda de Ogum Megê e assim sucessivamente.

Já o termo terreiro foi adotado para designar aquelas casas que eram estabelecidas no chão. Daí serem classificadas de “Terreiro de Umbanda”. O terreiro foi muito mais difundido do que as tendas devido ao próprio espaço oferecido para culto e foi com esse tipo de associação religiosa que a Umbanda conquistou boa posição no país.

No terreiro, o “pai” ou “mãe de santo”,  normalmente vestido de branco, dirige a gira (cerimônia) ao som de palmas e pontos. Todos se vestem de branco ou com a roupa preferida do seu guia, e dançam sob o batuque do atabaque (espécie de tambor sagrado).

À medida que as entidades se incorporam,os médiuns prestam caridade, dando passes e consultas aos assistentes. A cada reunião a evolução do médium é observada. Chegar a pai de santo ou a mãe de santo é o ideal da maioria deles. Dizemos da maioria, porque muitos deles estão ali forçados por circunstâncias difíceis tal como a de doença; nesses casos após uma consulta, foi-lhes dito que precisavam “desenvolver”, pois o mal era espiritual.

Explicações, passes e bênçãos são dados aos interesseiros que se dirigem às reuniões na hora da dificuldade. Após ter resolvido o problema, entretanto, a maioria não volta mais, até surgir outra necessidade.

Pretos-Velhos

Existe na Umbanda uma falange denominada de “Falange dos Pretos-Velhos” ou “Linha das Almas”. Originários dos escravos no cativeiro, os pretos-velhos tem como característica principal à prática da caridade.

Como disse, os pretos-velhos viviam no cativeiro amontoados em senzalas, se alimentavam de mingau de farinha, inhame, toucinho, banana, enfim comiam tudo que tivesse calorias baratas. Eram submetidos às condições desumanas e implacáveis de trabalho. Só os mais fortes sobreviviam.

Um preto-velho quando incorpora no médium vem de forma envergada, sob o peso dos anos de existência em vida na terra, senta-se com a dificuldade das juntas enrijecidas e os músculos fatigados num pequeno banco de madeira, que lembra o antigo tosco que existia nas senzalas.

Os pretos-velhos ainda fumam cachimbo de barro ou de madeira rudimentar, falando com os visitantes e filhos-de-santo, usando um linguajar comum aos escravos que não falavam bem o português.

Destaco abaixo alguns nomes de pretos-velhos que baixam prestando inúmeras caridades:

Pai Joaquim da Angola; Pai Joaquim do Congo;Tia Maria; Vovó Benedita; Vovó Maria Conga; Vovó Maria Redonda; Vovó Cambinda; Vovó Luíza; Vovô Rei do Congo; Vovó Catarina D’Angola.

Caboclo

No culto de Umbanda, Oxossy é o chefe da linha de caboclos. O caboclo é a imagem do indígena nativo de nossa terra e quando incorporado, presta caridade, dá passes, canta, dança e anda de um lado para outro em lembranças aos tempos de aldeia.

Conhecedores de muitas ervas, os caboclos têm um papel muito importante: os remédios de ervas e amacis, em que amacis são mistura de ervas que maceradas servem para o fortalecimento do filho-de-santo.

Já os remédios de ervas são plantas ou ervas que combinadas ou sozinhas servem para aliviar ou até mesmo curar doenças.

Nisso tudo os caboclos têm participação muito especial e são encarados e interpretados pelo povo como uma entidade que veio ajudar e aliviar as pessoas dos seus problemas.

Alguns nomes de caboclos: Caboclo 7 Estrelas Caboclo 7 Flechas Caboclo Guará Cabocla Jurema Cabocla Jandirá Caboclo Pena Branca

Caboclo Boiadeiro: Dentre muitos caboclos que baixam em vários terreiros, o Caboclo Boiadeiro tem sempre uma participação especial nas seções de caboclo.

Boiadeiro é muito respeitado e aplaudido por trazer de volta toda a sua experiência adquirida em tempos de boiada, do sertão bravio, do homem responsável pela conduta da boiada do seu patrão.

De um modo geral, Boiadeiro usa um chapéu de couro com abas largas (para proteger-lhe do sol forte), calças arregaçadas e movimenta-se muito rápido. Um pequeno cântaro para carregar água, tão importante para a viagem. O chicote que usa para açoitar as rés ferozes. A corda, usada para laçar o boi bravo, ou para pegar aquele que se afasta da boiada, ou ainda usada para derrubar o boi para abate. Boiadeiro, traz toda uma soma de sabedoria acumulada dessas viagens e vivências do campo.

Abaixo, encontra-se a Oração ao Caboclo:

Salve meu Pai Oxossi
Salve toda sua Macaia
Salve todo o Jurema
Sarava meu Caboclo Norikuá
Caboclo Valente
Que tem me amparado
Nesta jornada terrena
Obrigado, Caboclo!
Por me guiares pelo caminho do Bem.
Caboclo que pela graça de Oxalá
Brilha na seara de Umbanda
Okê-Caboclo! Podedete Acotera Didian
Sarava Seu Norikuá!

Oração à Cabocla Jurema

Jurema, Linda Cabocla de Pena
Rainha da Macaia
Ouve o meu Clamor.
Jurema me livra dos perigos e das maldades
Ô Cabocla, tu que és Rainha da folha
Nunca me deixe em falta
Que o teu bodoque seja sempre certeiro
Contra os que tentarem me destruir.
Jurema caminha comigo, ô Cabocla
E me ajuda nesta jornada da Terra.
Jurema que a sua força, junto com vosso Pai Caboclo Tupinambá
Me acompanhe hoje e sempre
Em nome de Zambi,
Salve a Cabocla Jurema!

A Jurema - Sua Importância:

O nome "Jurema" vem do tupi-guarani: Ju significa "espinho" e Rema, "cheiro ruim".

A jurema é uma planta da família da leguminosas. Os frutos das plantas leguminosas são vagens. Existem várias espécies de jurema, como por exemplo: Jureminha, Jurema Branca, Jurema Preta, Jurema da Pedra e Jurema Mirim.

Esta planta tem muita importância no culto espiritual dos caboclos e nas regiões Norte e Nordeste do Brasil, tanto que dá nome a um culto chamado de "Culto à Jurema".
Esse culto deve-se ao fato de que os nossos índios enterravam seus mortos junto à raiz da jurema. Daí passavam a cultuar esses mortos para que eles evoluíssem espiritualmente e habitassem o tronco da jurema ajudando a todos da tribo em suas necessidades.

No Nordeste, este culto recebeu outros nomes como: Toré, Curicurí Praiá e Juremado.

 Conclusão

A umbanda nada mais é que uma prática satanista, envolvida em ritualismos e com uma roupagem de religiosidade, que busca conduzir o homem a um distanciamento do verdadeiro Deus. Pois à medida que a pessoa tenta um “desenvolvimento” espiritual dentro da umbanda, afasta-se cada vez mais de Deus, chegando a ponto de não conseguir mais voltar, uma vez que os rituais que pratica, estão carregados de ilusões fanáticas, oriundas de uma ignorância completa sobre Deus.

Adoram a espíritos, conversam e incorporam seres que não sabem, mas são demônios. Julgam que esses seres podem lhes ajudar, no entanto estão cada vez mais longe de encontrar a solução para os seus problemas. Cabe a nós mostrarmos que a única solução está em Cristo Jesus.

 Bibliografia

·          CABRAL, J., 1948 – Religiões, Seitas e Heresias: à luz da Bíblia – 4ª Edição – Rio de Janeiro, Editora Universal, 1999. 352p.

·     Apostila de Seitas e Heresias – IBAD

·     www.brasilfolclore.hpg.com.br/umbanda

Profecias Bíblicas e seu cumprimento

EETADT – Escola de Educação Teológica da Assembléia de Deus de Taubaté/SP

Pastor Clayton

A semente da mulher	Gn 3.15 – Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua; esta te ferirá a cabeça, e tu te ferirás o calcanhar.	Gl 4.4 – vindo à plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher.
Descendentes de Abraão	Gn 18.18 – visto que Abraão virá a seu uma grande nação, e por meio dele serão benditas todas as famílias da terra.	At 3.25 – vos sois os filhos dos profetas e do pacto que Deus fez com vossos pais, dizendo a Abraão.
Descendentes de Isaque	Gn 17.19 – respondeu Deus: Sara te dará a luz um filho, e se chamará Isaque; com ele estabelecerei um pacto perpétuo com a descendência depois dele.	Mt 1.2 – a Abraão nasceu Isaque, a Isaque nasceu Jacó, a Jacó nasceram Judá e seus irmãos.
Seria da Tribo de Judá	Gn 49.10 – o cetro não se arredará de Judá, nem o bastão de autoridade dentre seus pés, até que venha a quem pertence, e a ele obedecerão todos os povos.	Lc 3.23 – Jesus ao começar seu ministério tinha cerca de trinta anos; sendo filho de José, filho de Eli.
O herdeiro do trono de Davi	Is 9.7 – do aumento do seu governo e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o estabelecer e fortificar em retidão e em justiça, para sempre, o zelo do Senhor o fará.	Mt 1.1 – livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.
Seu lugar de nascimento	Mq 5.2 – mas tu, Belém Efrata, pequena para estar entre os milhares de Judá, de ti é que sairá aquele que há de reinar sobre Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.	Mt 2.1 – tendo nascido Jesus em Belém da Judéia;
Nasceria de uma virgem	Is 7.14 – o Senhor vos dará um sinal, eis que uma virgem conceberá, e dará a luz um filho, e será o seu nome Emanuel.	Mt 1.18 – estando Maria sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, ela se achou ter concebido do Espírito Santo.
A matança dos meninos	Jr 31.15 – assim diz o Senhor: ouviu-se um clamor em Rama, lamentação e choro amargo, Raquel chora os seus filhos, e já não se deixa consolar, porque já não existem.	Mt 2.16 – Herodes vendo que fora iludido pelos magos, irou-se e mandou matar todos os meninos de dois anos para baixo que havia em Belém, e em todos os seus arredores;
A fuga para o Egito	Os 11.1 – quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho.	Mt 2.14 – Levantou-se pois, tomou o menino e sua mãe, e partiram para o Egito.
Seria profeta	Dt 18.15 – o Senhor teu Deus te suscitará do meio de ti, dentre teus irmãos, um profeta semelhante a mim, a ele ouvirás.	Jo 6.14 – vendo os sinais que Jesus operara, diziam: Este é verdadeiramente o profeta que havia de vir ao mundo.
Seria desprezado	Is 53.3 – era desprezado, o rejeitado dos homens; homem de dores e experimentado nos sofrimentos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum.	Jo 1.11 – veio para o que era seu, e o seus não o receberam.
Algumas características	Is 11.2 – e repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o espírito de sabedoria e entendimento, o espírito de conselho e fortaleza, o espírito de conhecimento e temor do Senhor.	Lc 2.52 – crescia Jesus em sabedoria, estatura e graça diante de Deus e dos homens.
Sua entrada triunfal	Zc 9.9 – alegra-te muito, ó filha de Sião, exulta, ó filha de Jerusalém, eis que vem a ti o teu rei; ele é justo e traz a salvação; ele é humilde e vem montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta.	Jo 12.13 – tomaram ramos de palmeiras, e saíram-lhe ao encontro, clamando: Bendito o que vem em nome do Senhor, Bendito o rei de Israel.
Traído por um amigo	Sl 41.9 – até o meu próprio amigo intimo em quem eu confiava, e que comia do meu pão, levantou contra mim o seu calcanhar.	Mc 14.10 – então Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os principais sacerdotes para lhes entregar Jesus.
Vendido por trinta moedas	Zc 11.12 – se parece bem aos vossos olhos, daí-me o que me é devido; e, se não, deixai-o. Pesaram então por meu salário, trinta moedas de prata.	Mt 26.15 – que me queiras dar, e eu vo-lo entregarei? E eles lhe pesaram trinta moedas de prata.
O dinheiro seria devolvido	Zc 11.13 – o Senhor disse-me: Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas de prata, e arrojei ao oleiro na casa do Senhor.	Mt 27.5 – tendo ele atirado para dentro do santuário as moedas de prata, retirou-se e foi enforcar-se.
Permaneceria em silêncio	Is 53.7 – Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a boca; como um cordeiro que é levado para o matadouro, e como a ovelha que é muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a boca.	Mt 26.62 – levantou-se o sumo-sacerdote e perguntou-lhe: nada respondes?
Seria odiado sem causa	Sl 69.4 – aqueles que me odeiam sem causa, são mais que os cabelos da minha cabeça; poderosos são aqueles que procuram destruir-me, que me atacam com mentiras; por isso tenho que restituir o que não extorqui.	Jo 15.25 – isto é para que se cumpra o que está escrito na sua lei: Odiaram-me sem causa.
Sofreria como substituto	Sl 69.4 - aqueles que me odeiam sem causa, são mais que os cabelos da minha cabeça; poderosos são aqueles que procuram destruir-me, que me atacam com mentiras; por isso tenho que restituir o que não extorqui.	Jo 15.25 - isto é para que se cumpra o que está escrito na sua lei: Odiaram-me sem causa.
Seria crucificado com pecadores	Is 53.12 – darei o seu quinhão com os grandes, e com os poderosos repartirá ele o despojo, porquanto derramou a sua alma até a morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si os pecados de muitos, e pelos transgressores intercedeu.	Mt 27.38 – foram crucificados com ele dois salteadores, um à direita e outro à esquerda.
Suas mãos e pés seriam transpassados	Sl 22.16 – pois cães me rodeiam; um ajuntamento de malfeitores me cerca; transpassaram-me as mãos e pés.	Jo 20.27 – disse a Tomé: Chega aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; chega a tua mão e mete-a no meu lado;
Dariam a ele fel e vinagre	Sl 69.21 – deram-me fel por mantimento, e na minha sede, me deram a beber vinagre.	Jo 19.29 – estava ali um vaso cheio de vinagre. Puseram, pois, numa cana de hissopo uma esponja ensopada de vinagre e lhe chegaram à boca.
Os soldados repartiriam sua roupa	Sl 22.18 – repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sorte.	Mc 15.24 – repartiram entre si as roupas dele, lançando sorte sobre elas para ver o que cada um levaria.
Seus ossos não seriam quebrados	Sl 34.20 – Ele lhe preserva todos os ossos; nem sequer um deles se quebra.	Jo 19.33 – vindo a Jesus, e vendo que já estava morto, não lhe quebraram as pernas.
Seria sepultado com ricos	Is 53.9 – deram-lhe a sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte;	Mt 27.57 – ao cair da tarde, veio um homem rico de Arimatéia, chamado José, que também era discípulo de Jesus.
Sua ressurreição	Sl 16.10 – pois não deixarás a minha alma no Seol, nem permitiras que o teu Santo veja corrupção.	Mt 28.9 – e eis que Jesus lhes veio ao encontro, dizendo: Salve.
Sua ascensão	Sl 68.18 – Tu subiste ao alto, levanto os teus cativos;	Lc 24.51 – enquanto os abençoava, apartou-se deles; e foi elevado ao céu.

AS MURALHAS DE JERICÓ

CONSIDERE DEMOLIÇÕES EM TEMPOS DE CONQUISTA" - Josué 6.1-5

Antes desse episódio, vemos o Senhor preparando o Seu povo para conquistar a terra prometida. No capítulo um, há a preparação para a travessia de Canaã; no dois, Reconhecimento de Jericó, a primeira cidade a ser conquistada (destruída para liberar a conquista da promessa); no capítulo três, a passagem pelo rio Jordão, sob o comando de Josué, o Conquistador, uma espécie de batismo de conquista (com Moisés, o Libertador, vemos uma figura de batismo de libertação na travessia do mar Vermelho). No capítulo quatro, em Gilgal, vemos através dos altares de pedras dentro e fora do mar, memoriais de libertação e de conquista; no capítulo cinco, a consagração e confirmação da aliança de conquista e, no capítulo seis a destruição de Jericó: 1ª batalha para conquista do território da promessa (toda a conquista do território da promessa dependia de destruir as muralhas de Jericó).

Jericó, seu rei, seus valentes e suas muralhas.
Jericó, espiritualmente falando, é um tipo de cidade fortificada na alma, que resiste às ações de conquista em nossas vidas. Esta cidade da alma tem um rei terrível chamado Ego (o nosso ego), cuja intenção é sentar-se no trono da nossa vida, competindo com o Senhor Jesus pelo nosso controle. É mau e tem a seu serviço muitos valentes, que são seus seguidores e operam tenazmente levantando-se contra as nossas ações de conquista dos territórios interiores (corpo, alma) e exteriores (família, finanças, ministérios, relacionamentos etc). Os valentes são muitos, tais como: orgulho, rebelião, amargura, ódio, mágoa, inveja, mentira, perversão, medo, idolatria, maldições, insegurança, justiça própria.
Como toda cidade fortificada, Jericó tem suas muralhas: são as construções da alma humana, que protegem os valentes e cultivam suas ações. Basicamente, tais muralhas são construídas com os argumentos da alma, cuja base está nas distorções do caráter, causadas pelas deformidades dos sentimentos, emoções, vontade e mente (conceitos, pensamentos, idéias). Jericó só será conquistada e destruída quando as muralhas (argumentos da nossa alma) forem derrubados!

Derrubando as muralhas para a conquista da promessa.
Se as muralhas não forem derrubadas, Jericó não será conquistada e a porta de entrada para a conquista da terra da promessa estará fechada, emperrada, impedindo-nos de viver abundantemente no Senhor. Muitos discípulos não têm vida abundante porque existem “jericós” ainda intactas em suas vidas, impedindo a conquista de muitos territórios em suas vidas. Temos discernido que só conquistaremos aquilo para o que fomos conquistados. Por exemplo: se o Senhor não nos conquistar na área das finanças, não conquistaremos a prosperidade financeira. Para sermos conquistados pelo Senhor e nos tornarmos conquistadores de nobreza, nossas muralhas interiores devem cair e, para isso, precisamos renovar a nossa mente e andar por fé:

1. Renovar a mente (Rm 12.1-2). Se não renovarmos nossa mente, buscando viver a mente de Cristo que está em nós, levando nossa mente carnal à sujeição de Cristo, jamais nos tornaremos conquistadores de excelência, porque através da mente carnal é que os argumentos da alma são colocados em ação, edificando as muralhas de Jericó dentro de nós.

2. Andar por fé (Hb 11.30). As muralhas caem por fé! Só com mente renovada conseguimos andar integralmente por fé, o que, muitas vezes, pode parecer insensatez e requer alta dose de obediência. Andar por fé é ter a convicção de que se vai tocar no sobrenatural de Deus e experimentar a vitória.

Enfim, o Senhor das batalhas e conquistas está convocando você para ser um conquistador de territórios (família, células, prosperidade, ministério). Abra sua alma para o Espírito Santo de Deus agora e peças para que Ele rompa com as muralhas do seu interior. Mantenha seus argumentos da alma no chão e decrete a morte do ego e seus valentes. Não pegue nenhum despojo de Jericó – tudo deve ser destruído. Nada do que existe ali serve para você. Coisas maiores e melhores o Senhor tem para você a partir da conquista de Jericó. Lembre-se: conquistadores nobres têm alvos e ações nobres. Libere-se de Jericó e vá conquistar o território da família, das gerações de células, das ruas, bairros, cidades, estados e nações.

RAABE - DEUS NÃO FAZ ACEPÇÃO DE PESSOAS

"Pela fé ruíram as muralhas de Jericó depois de rodeadas por sete dias. Pela fé, Raabe a meretriz não foi destruída com os desobedientes, porque acolheu com paz os espias." (Hebreus 11.30 e 31)

TEXTO BASE: Josué 2.1 a 21

Quando Josué assumiu a liderança do povo de Israel, depois da morte de Moisés, ele deveria continuar a caminhada para adentrar a "Terra Prometida". Em todos os dias, nos 40 anos de peregrinação pelo deserto, Deus se manteve fiel ao Seu povo, apesar da desobediência de muitos, razão pela qual foram sepultados naquelas areias.

Havia ainda alguns obstáculos nessa caminhada que precisavam ser removidos. Um deles era a cidade de JERICÓ: "Jericó estava completamente fechada por causa dos israelitas. Ninguém saía nem entrava." (Josué 6.1).

Josué designou dois homens para secretamente espionarem a terra, e principalmente a cidade de Jericó. Muito cuidadosos, espiando aqui e ali, para não serem descobertos, acabaram se escondendo na casa de uma prostituta chamada Raabe, cuja casa estava em cima do muro da cidade. Provavelmente por uma denúncia anônima o rei ficou sabendo do ocorrido e mandou soldados a casa da mulher para prendê-los. Raabe ocultou os dois espiões entre as canas de linho no eirado de sua casa e disse aos soldados que de fato eles estiveram ali, mas já tinham ido embora e que ela não sabia quem eram eles. Fechada a porta, a mulher vai ter com os espias e faz-lhes uma declaração maravilhosa:

1) SUA DECLARAÇÃO DE FÉ (Josué 2.9 a 11) - "e disse-lhes: Bem sei que o Senhor vos deu esta terra, e que o pavor de vós caiu sobre nós, e que todos os moradores da terra se derretem diante de vós. Porque temos ouvido que o Senhor secou as águas do Mar Vermelho diante de vós, quando saístes do Egito, e também o que fizestes aos dois reis dos amorreus, Siom e Ogue, que estavam além do Jordão, os quais destruístes totalmente. Quando ouvimos isso, derreteram-se os nossos corações, e em ninguém mais há ânimo algum, por causa da vossa presença; porque o Senhor vosso Deus é Deus em cima no céu e embaixo na terra."

Ela sabia que sua vida corria grande perigo e que esta poderia ser sua única chance ou última oportunidade para se salvar, não só a sua vida, mas também de seus familiares.

 "Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer  em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo. Pois com o coração se crê para a justiça, e com a boca se confessa para a salvação." (Romanos 10.9 e 10)  "Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus." (Efésios 2.8).

2) PEDIU MISERICÓRDIA (Josué 2.12 e 13) -  "Agora pois, peço-vos,  jurai-me pelo Senhor que, como usei de bondade para convosco, vós também usareis de bondade para com a casa de meu pai; e dai-me um sinal seguro de que conservareis em vida meu pai e minha mãe, como também meus irmãos e minhas irmãs, com tudo o que lhes pertencem, e de que livrareis da morte as nossas vidas"

"Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados." (Isaías 53.5).

3) RECEBEU A PROMESSA DOS ESPIAS (Josué 2.14): "Então eles lhe responderam: A nossa vida responderá pela vossa, se não denunciardes este nosso negócio; e, quando o Senhor nos entregar esta terra, usaremos para contigo de bondade e de fidelidade."

A frase "a nossa vida pela de vocês" nos lembra que Jesus deu a sua vida por nós. "Mas Deus demonstra o seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores." (Romanos 5.8).

4) HERDOU A PROMESSA (Josué 6.23 a 25): "Entraram, pois, os mancebos espias, e tiraram Raabe, seu pai, sua mãe, seus irmãos, e todos quantos lhe pertenciam; e, trazendo todos os seus parentes, os puseram fora do arraial de Israel. A cidade, porém, e tudo quanto havia nela queimaram a fogo; tão-somente a prata, e o ouro, e os vasos de bronze e de ferro, colocaram-nos no tesouro da casa do Senhor. Assim Josué poupou a vida da prostituta Raabe, da família de seu pai, e a todos quantos lhe pertenciam; e ela ficou habitando no meio de Israel até os dias de hoje, porquanto escondera os mensageiros que Josué tinha enviado a espiar Jericó."

Vale lembrar que Raabe casou-se com um descendente de ARÃO por nome SALMOM. Ele gerou a BOAZ que se casou com RUTE e gerou a OBEDE, que gerou a JESSÉ, que gerou a DAVI. Aqui está a linhagem de CRISTO.

"Contudo, aos que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus." (João 1.12).

A história de Raabe nos ensina que Deus não faz acepção de pessoas. E esta verdade também está escrita em Atos 10.34 e 35, que diz: "E abrindo Pedro a boca, disse: reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas;  mas que lhe é agradável aquele que em qualquer nação, o teme e faz o que é justo". Deus está interessado em libertar e salvar vidas em todos os cantos da Terra, para que seu nome seja glorificado entre todos os povos e nações.

Mesmo em uma cidade condenada, uma pessoa ímpia pode ter um encontro com a graça de Deus. Temos muitos textos da Palavra de Deus que nos mostram que há segurança quando temos a Jesus como Salvador e Senhor de nossas vidas. Eis alguns deles:

a) Eu sou filho de Deus: "tendo renascido, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus, a qual vive e permanece." (1 Pedro 1.23).

b) Eu fui perdoado de todos os meus pecados e lavado no sangue de Cristo: "em quem temos a redenção pelo seu sangue, a redenção dos nossos delitos, segundo as riquezas da sua graça" (Efésios 1.7).

c) Eu sou nova criatura: "Pelo que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo."  (2 Coríntios 5.17).

d) Eu sou liberto do poder das trevas e transportado para o reino de Deus: "e que nos tirou do poder das trevas, e nos transportou para o reino do seu Filho amado"  (Colossenses 1.13).

e) Sou qualificado para participar da herança dos santos:  "dando graças ao Pai que vos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz" (Colossenses 1.12).

 f) Eu sou herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo: "e, se filhos, também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados." (Romanos 8.17).

g) Eu estou livre da condenação:  "Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus."  (Romanos 8.1)

h) Eu tenho a vida eterna: "Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não entra em juízo, mas já passou da morte para a vida." (João 5.24).

i) Eu sou mais que vencedor: "Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou." (Romanos 8.37)

Evidências Arqueológicas
Christian Apologetics e Research Ministry
Revista Defesa da Fé - nº 57 - junho de 2003

As cidades bíblicas descobertas pela ciência

As muralhas de Jericó

E a muralha ruiu por terra... (J s 6.20).

O dr. John Garstang, diretor da Escola Britânica de Arqueologia de Jerusalém e do Departamento de Antiguidades do governo da Palestina (1930-36), descobriu em suas escavações que o muro realmente "foi abaixo"; caiu, e que era duplo. Os dois muros ficavam separados um do outro por uma distância de cinco metros. O muro externo tinha dois metros de espessura e o interno, quatro metros. Os dois tinham cerca de dez metros de altura. Eram construídos não muito solidamente, sobre alicerces defeituosos e desnivelados, com tijolos de dez centímetros de espessura, por trinta a sessenta centímetros de comprimento, assentados em argamassa de lama. Eram ligados entre si por casas construídas de través na parte superior, como a de Raabe, por exemplo, erguida "sobre o muro".

Garstang verificou também que o muro externo ruiu para fora, pela encosta da colina, arrastando consigo o muro interno e as casas, ficando as camadas de tijolos cada vez mais finas à proporção que rolavam ladeira abaixo. O dr. Garstang pensa haver indícios de que o muro foi derribado por um terremoto, o que pode ser, perfeitamente unia conseqüência da ação divina.

0s cristãos não possuem nenhuma dúvida quanto à existência das cidades mencionadas no Antigo e no Novo Testamento. Por isso, dificilmente julgamos necessário conhecer alguma documentação que comprove esse fato. Não obstante, sabemos que muitas obras religiosas não resistem à menor verificação arqueológica, o que contrasta imensamente com a Bíblia que, através dos séculos, tem seus apontamentos históricos e geográficos cada vez mais ratificados pela verdadeira ciência. Evidentemente, nossa fé não está baseada nas descobertas da ciência. Entretanto, não podemos ignorar os benefícios provindos dela quando seus estudos servem para solidificar a nossa crença.

O objetivo desta matéria é apresentar uma lista parcial de algumas cidades mencionadas na Bíblia e encontradas atualmente pelas escavações arqueológicas. Elaboraremos a lista apresentando suas respectivas evidências. Esclarecemos também essa seletividade porque há centenas de outras cidades que também foram evidenciadas pela arqueologia. O que faremos aqui, no entanto, é apenas uma breve introdução ao assunto.

Este artigo se propõe tão somente a lançar mais evidências ao fato de que a Bíblia não é um livro de ficção, de histórias inventadas por homens falíveis, mas, sim, inspirada por Deus, portanto, suas citações geográficas resistem à verificação arqueológica.

De fato, a Bíblia não só descreve esses lugares em suas páginas como também o faz com extrema precisão. Vejamos:

1. Siquém

Referência bíblica: "E chegou Jacó salvo a Salém, cidade de Siquém, que está na terra de Cariàã, quando vinha de Padã-Arã; e armou a sua tenda diante da cidade" (Gn 33.18;12.6; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"Escavações foram empenhadas em Siquém, primeiramente pelas expedições austríaco-alemãs em 1913 e 1914; posteriormente no período de 1926 a 1934, sob a responsabilidade de vários arqueólogos; e, por fim, por uma expedição americana no período de 1956 a 1972 [...] A escavação na área sagrada revelou uma fortaleza na qual havia um santuário e um templo dedicado a El-berith, `o deus do concerto'. Este templo foi destruído por Abimeleque, filho do juiz Gideão (Veja Jz 9) e nos proporcionou uma data confiável acerca do `período teocrático'. Recentemente, nas proximidades do monte Ebal (Veja Dt 27.13), foi encontrada uma estrutura que sugere identificar um altar israelita. Datado do 13° ou 12° século a.C., o altar pode ser considerado como contemporâneo de Josué, indicando a possibilidade de ter sido construído pelo próprio líder hebreu, conforme é descrito em Deuteronômio 27 e 28". (Horn, Siegfried H, Biblical archaeology: a generation of discovery, Andrews University, Berrien Springs, Michigan,1985, p.40).

2. Jericó

Referência bíblica: "Depois partiram os filhos de Israel, e acamparam-se nas campinas de Moabe, além do Jordão na altura de Jericó" (Nm 22.1; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"Jericó foi a mais velha fortaleza escavada". (Horn, Siegfried H. Biblical archaeology: a generation of discovery, Andrews University, Berrien Springs, Michigan, 1985, p. 37)

"A cidade de Jericó é representada hoje por um pequeno montículo de área [...1 A cidade antiga foi escavada por C. Warren (1867), E. Sellin e C. Watzinger (1907-09), J. Garstang (1930-36), e K. Kenyon (1952-58)". (Achtemeier, Paul J., Th.D. Harper's Bible Dictionary San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc., 1985).

"A primeira escavação científica em Jericó (1907-9) foi feita por Sellin e Watzinger em 1913". (The New Bible Dictionàry Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1962).

3. Arade

Referência bíblica: "Ouvindo o cananeu, rei de Arade, que habitava para o lado sul, que Israel vinha pelo caminho dos espias, pelejou contra Israel, e dele levou alguns prisioneiros" (Nm 21.1; 33.40; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"Escavações realizadas por Y. Aharoni e R. B. K. Amiran no período de 1962 a 1974 comprovaram a existên cia de Arade - 30 km ao nordeste de Berseba" (The New Bible Dictionary Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.,1962).

"O local consiste em um pequeno monte superior ou acrópole onde as escavações revelaram ser a cidade da Idade do Ferro". (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper k Bible Dictionary, San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985).

4. Dã

Referência bíblica: "E chamaram-lhe Dá, conforme ao nome de Dá, seu pai, que nascera a Israel; era, porém, antes o nome desta cidade Laís" (Jz 18.29; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"A escavação de Dá começou em 1966 sob a direção de Avraham Biran". (Horn, Siegfried H., Biblical archaeology: a generation of discovery, Andrews University, Berrien Springs, Michigan, 1985, p.42).

"Primeiramente chamada Laís, esta cidade é mencionada nos textos das tábuas de Mari e nos registros do faraó Thutmose III, no século XVIII a.C. É identificada como Tel Dá (moderna Tell el-Qadi) e localiza-se no centro de um vale fértil, próximo de uma das principais fontes de alimentação, o Rio Jordão [...] Tel Dá tem sido escavada por A. Biran desde 1966. A primeira ocupação no local remonta ao terceiro milênio antes de Cristo". (Achtemeier, Paul J., ThU, Harper's Bible Dictionary, San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985).

5. Susã

Referência bíblica: "As palavras de Neemias, filho de Hacalias. E sucedeu no mês de quisleu, no ano vigésimo, estando eu em Susã, a fortaleza" (Ne 1.1; Et 1.1; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"Escavações conduzidas por Marcel Dieulafoy no período de 1884 a 1886 comprovaram a existência da cidade de Susã". (Douglas, J. D., Comfort, Philip W & Mitchell, Donald, Editors. Whos Who in Christian History Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1992.)

6. Nínive

Referência bíblica: "E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Levantate, vai à grande cidade de Nínive, e clama contra ela, porque a sua malícia subiu até a minha presença" (Jn 1.1,2; 2Rs 19.36; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"Nínive foi encontrada nas escavações de Austen H. Layard no período de 1845 a 1857". (Douglas, J. D., Comfort, Philip W & Mitchell, Donald, Editors. Who's Who in Christian History, Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1992).

7. Betel

Referência bíblica: "Depois Amazias disse a Amós: Vaite, ó vidente, e foge para a terra de Judá, e ali come o pão, e ali profetiza, mas em Betel daqui por diante não profetizarás mais, porque é o santuário do rei e casa real" (Am 7.12,13; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"W. F Albright fez uma escavação de ensaio em Betel em 1927 e posteriormente empenhou uma escavação oficial em 1934. Seu assistente, J. L. Kelso, continuou as escavações em 1954, 1957 e 1960" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper'sBible Dictionary San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985).

8. Cafarnaum

Referência bíblica: "E, chegando eles a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que cobravam as dracmas, e disseram: O vosso mestre não paga as dracmas?" (Mt 17.24; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"Cafarnaum foi identificada desde 1856 e, a partir de então, tem sido alvo de escavações nos últimos 130 anos" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harpers Bible Dictionary San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc., 1985).

9. Corazim

Referência bíblica: "Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! peque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os prodígios que em vós se fizeram, há muito que se teriam arrependido, com saco e com cinza" (Mt 11.21; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"Escavações na atual cidade deserta indicam que ela abrangeu uma área de doze acres e foi construída com uma série de terraços com o basalto da região montanhosa local" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper's Bible Dictionary San Francisco: Harper ando 10.

10. Éfeso

Referência bíblica: "Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que estão em Efeso, e fiéis em Cristo Jesus" (Ef 1.1; grifo do autor).

"E encheu-se de confusão toda a cidade e, unânimes, correram ao teatro, arrebatando a Gaio e a Aristarco, macedônios, companheiros de Paulo na viagem" (At 19.29) . A cidade em referência é Éfeso.

Evidência arqueológica:

"Arqueólogos austríacos encontraram em escavações, no século passado, um teatro de 24.000 assentos, bem como muitos outros edifícios públicos e ruas do primeiro e segundo séculos depois de Cristo, de forma que a pessoa que visita o local pode ter uma boa impressão da cidade como foi conhecida pelo apóstolo Paulo" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harpers Bible Dictionary San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985).

11. Jope

Referência bíblica: "E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discípulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois varões, rogando-lhe que não se demorasse em vir ter com eles." (At 9.38; grifo do autor).

Evidência arqueológica:

"Durante escavações no local da antiga cidade de Jope (XIII a.C.) o portão da fortaleza foi descoberto..." (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper's Bible Dictionary, San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc., 1985).

Diante desta simples exposição, podemos afirmar como Sir Frederic Kenyon, que disse: "Portanto, é legitimo afirmar que, em relação à Bíblia, contra a qual diretamente se voltou a crítica destruidora dá segunda metade do século dezenove, as provas arqueológicas têm restabelecido a sua autoridade. E mais: têm aumentado o seu valor ao torná-la mais inteligível por meio de um conhecimento mais completo de seu contexto e ambiente. A arqueologia ainda não se pronunciou definitivamente a respeito, mas os resultados já alcançados confirmam aquilo que a fé sugere, que a Bíblia só tem a ganhar com o aprofundar do conhecimento".1


Nota

1 Josh MCDOwELL, Evidência que exige um veredicto, vol. 1, Candeia, 1992, p. 83.